2021年8月24日 星期二
《從遙控灌頂鑑別正邪聖凡》
恭聞每一盤法音都是讓我們對內反觀自省樹立正知正見、對外能鑑別正邪，不被邪師妖魔所惑，在「皈依、加持、灌頂是勝聖不可侮辱的」這盤法音裡，有來自維也納的佛弟子和來自台灣的佛弟子向佛陀請示問題:「是關於他們曾皈依過某活佛，而這活佛告訴他們只要把供養金寄來，透過電腦e-mail，就可以隔空為他們舉行皈依、灌頂」。
2021年8月21日 星期六
邀燈的法喜
又到一年一度的萬燈供佛法會，除了幫自己植福田，當然也要廣邀親友來共襄盛舉，尤其在疫情其間，更要祈求疫情早日遠離、眾生平安健康。
最近師兄姐家裡長輩和一起學佛的師兄相繼離世，內心感觸甚深，這一生勞碌奔波，每個人終究要離開這個世間，年輕時學佛總覺得時間還很多，殊不知我也是走在死亡道上的一員，所以暗暗的告訴自己，能做佛事的時候就要去做，哪天老了沒力氣動了，想動都動不了，想做都做不了時，後悔晚矣!
今年很幸運的開口邀燈的都願意供盞燈，其實不管是同事或是家人，他們願意點燈，最開心莫過於自己，因為想到他們可以跟第三世多杰羌佛及諸佛菩薩結上緣，那是多麼令人雀躍不已的事!本來以為不會答應你的，竟然告訴妳要點7盞的平安燈;有的即便只點一盞，都會從內心升起莫大的感動和喜悅。雖然沒有能力邀很多人來參與點燈，但相信只要每年持續不斷的去邀人加入供燈的行列，供燈人數就會慢慢增加，也是可以滴水穿石的。
於1/21邀燈隨筆
2021年6月19日 星期六
世界佛教總部公告（公告字第20210103號）- 佛說八萬四千法門之無上頂首大法
關於諮詢十八法排名大小，現總部聖德組十分嚴肅而百分百正確地公告如下，看來你們不是接受菩提道損減增益法的灌頂，而是遇緣參加了某位聖德受灌，觀看到了聖境，因此才不清楚排位次第。
作為佛弟子，首先必須明白，學佛的目的是為了得到福慧，脫離凡夫輪迴痛苦，成為聖者。本總部公告列出的十八法都是佛說八萬四千法門中之境顯實相大法，因為這些大法各有不同的功用，在不同的用途上，其排名位次就不同了。
以學佛的成就解脫為目的來排名，第一即是“佛降甘露灌頂”，又名“無上正等三藐三菩提日中明覺法”，為八萬四千法門之頂首無上正等頂聖王法；第二是右王丞法 “菩提道損減增益法”，亦名“大菩提覺頂法”；第三是左王丞法“送菩薩一表”，又稱“上上聖直系保送法”，這三法合稱為“法界無上正等頂聖王丞法”，是確保今生轉凡成聖大成就的法中之冠。這三法皆為佛菩薩實相顯境之法，非空洞理論，但必須是佛陀和等妙覺菩薩才能為弟子主持勝義的最高灌頂傳法！
受“佛降甘露灌頂”者，吃下真精甘露和灌頂訣令的當場，自身筋骨爆響，體內八萬四千脈結開啟，一個時辰內證入本性法身，圓證大聖量，得大成就。
受右王丞法“菩提道損減增益法”灌頂者，佛菩薩親自擔保今生成就，轉凡成聖，圓證大聖量，受灌弟子當場會獲得虛空佛菩薩親自賜給的菩提丸（而不是任何主持灌頂的師父賜給的），從此一月一粒服之。此菩提丸無中生有而來，聖力至高，很多勝義大法灌頂絕不可缺，缺則無效，如“非時之死回生法”，放入亡者口中一粒即起死回生。又如“覺行灌頂”、“本尊法緣灌頂”、“現量大圓滿”、“未音禪”、“一味禪”、“勝義火供”、“金剛陣”、“八風大陣”、“懸缽問真”、“馬頭明王水壇珠卦”，唯一只能用菩提丸上供，方能效應。
受左王丞法“送菩薩一表”灌頂者，無論你修任何佛法都可以，佛陀或妙、等覺菩薩會親自保送你今生轉凡成大聖，弟子受法當場，虛空佛菩薩本尊把弟子上的保送文書表，現場當面拿走，承諾保送弟子到佛國，這是萬無一失的即身保送凡夫成聖的大法。
我們打一個並不太恰當的海上航行比喻，淨土唸佛法門猶如在海上的一個木筏，慢而平，但遇上大風浪時沒有安全保障；頗啊法就猶如套了一個救生圈，遇大風浪也必然難逃兇難；而禪悟法門則是猶如坐上了外行駕駛的艦艇，碰巧了，能快速成功帶到彼岸，碰不準，原地不動，或亂衝亂碰，沒有任何保障。凡夫參禪，本就外行，何易法性開悟？其它如密宗、唯識法相、華嚴等宗派，猶如坐大小不同的快艇渡船，在大海上行駛，是不定性的安全與危險。而唯一能確保即修即成就的法，就是 “佛降真精甘露灌頂”、“菩提道損減增益法”和“送菩薩一表”這“法界無上正等頂聖王丞法”，如海上的航空母艦，一切具備，無敵之母。但“佛降真精甘露灌頂”，不是上等至尊的大聖德，是得不到佛降真精甘露直系灌頂的，最多可獲得甘露沐灑灌頂或吃到甘露丸，因為要看心行，看你的行為在佛事上做的功德實際大小，否則通不過擇決，灌不了頂。而右王丞“菩提道損減增益法”，受灌頂之人不是十分真誠、全力而做了實際大功德之佛弟子，是得不到灌此頂的，因為必須先擇決過關，才能灌頂。左王丞法“送菩薩一表”是與右王丞法條件相同。
若以聖量道行的顯示來排名，則是“勝義火供”、“先知預言”、“現量伏藏”、“隔石建壇”、“菩提聖水”、“冰姿顯聖”、“拿杵上座”。以聖境威力強大來排序，則是“金剛陣”、“八風大陣”。在擇決方面，又是“金剛柱擇決”、“懸缽問真”、“金剛法曼擇決”、“馬頭明王水壇珠卦”、“法門宮羽”、“雙應擇決”，因此各法有各法的起用，作用不同。由於學佛的根本目的是了生脫死，因此八萬四千法門皆在三大頂首王丞法之下，不是一個檔次的時空妙境覺量。但三大王丞法與一切佛法，必須以網上南無羌佛的《解脫大手印》為必修之行，千倍效力。 世界佛教總部聖德組 2021年6月13日
2021年5月30日 星期日
我終於見到 「菩提道損減增益法」殊勝無上
當我聽到有一位太尊級的巨聖要來本寺修「菩提道損減增益法」，我們以至誠的心做好了迎接的準備。太尊屬於五段金釦，他的本事真有這麼大嗎？ 這社會已真相混亂，公說公有理，婆說婆有理，假的可以冒真，騙人鬼話一大堆。尤其是有一個法王把我嚇怕了，他哪裡是名大法王，就是一個欺世釣名的凡夫而已，提到他的名字都反噁！自己明明是凡夫俗子的質地，卻狂妄聲稱要教人成聖者，他的言行低劣可悲，完全不符事實，他的出現，告訴了人們假的都可以冒充真的，沒有所謂的真跟假，只有胡說八道，騙一事算一事。你們看看他到底是聖者還是凡夫的言行。你們認為聖者會不會把八竿子打不到的事，與他沒有私毫關係的事拉到自己的身上，藉用與他無關的事來為自己宣傳造勢，聖者會幹這樣下濁的事嗎？只有凡夫俗子才會幹出見好處、見名譽就沾的事，難道不是這樣嗎？大家都有頭腦可以想一想，做為一個真正的聖者，他們根本不會去沾染世俗名譽，更何況這件事與他一點關係都沒有，還要強行拿來為自己說話，這樣的人是凡夫還是聖者呢？大家自己想吧！當然，太尊的地位比法王的地位要高太多了，人家是聖量真才實料考來的，法王只是凡夫認證的空洞無實的名詞，儘管太尊的地位高，我畢竟沒有實際看過太尊修法。昨天，五月十四日，因緣成熟了，這位大摩訶薩五段金釦太尊，我們又稱他為聖尊，他在世界佛教總部與我們僧眾一起共同開法會，公開為一位十分虔誠做佛事的弟子舉行了主旨為「菩提道損減增益法」，讓我開了聖界之眼，除了驚嘆，餘下的就是五體投地和深深的懺悔。原來，「菩提道損減增益法」真是無上大法之大法，我一直都盼望能參加這個法會，今天終於參加了這場萬劫千身難遇的大法會，當機會來了我怎麼會放過每一秒鐘，到底有多厲害的聖境，因此，我選了最近約四呎遠的位置觀看，我兩眼瞪大不放過分毫機會，我們所有的人都盯住了，被加持的弟子一顆一顆的點數菩提丸，把十顆菩提丸放在瓷器的杯子裡，然後修法的聖尊站在遠處，沒有任何人接近過杯子。修法時，突然杯子慢慢放光，聞到了異香撲鼻，隨著一聲鐘響，聲音與平常完全不同，好像在風浪中滾動，整個大殿迴盪著吉祥的氣氛，懾人心靈，我眼前只看到杯子，這時大殿及供品等都不見了，我好像坐在軟棉的空氣上，人感覺在旋轉，但杯子沒有離開我的眼睛，此時萬念俱寂沒有任何動靜，杯子裡的菩提丸突然長出了三顆，太神妙了，再次點數，確實由十顆增長到了十三顆。這位受法弟子的真誠換來了如此勝義的福報，從此以後，她持有的菩提丸不斷增加，她可以每月吃一顆或每天吃一顆，確保長壽無病，福慧圓滿，得到成就。最值得讚嘆的是聖尊如此道行高深，而身上沒有半點我執貪名的氣息。聖尊對我們說：「菩提丸修了就修了，這都是佛菩薩加持的，不是我修成的，不要提到我，誰要提到我的法號，今後我主持的法你們就沒份了。我們都是佛弟子，重要的是學佛修行，不是拿名來招搖。」，並對受法弟子說：「我要一顆菩提丸貢獻給我的恩師，南無第三世多杰羌佛，祝福明天佛誕，吉祥永樂。」 聖尊的遠離名譽地位，比起那凡夫虛名的假聖法王是天差地別的，超凡的聖品是我們學習的楷模，也是我懺悔的醒鐘，我現對十方諸佛發下重誓，一定如法修行，自覺覺他。
慚愧佛弟子
釋了正
2021年5月15日
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2021年5月25日 星期二
世界佛教總部公告（公告字第20210101號）不是真正的聖者，不敢修十八法！
本總部今藉此公告，首先萬分感謝南無第三世多杰羌佛為釋迦族弟子、佛教大學系主任因緣說法，這一堂說法讓障迷的佛教徒們如夢恍然驚醒，此說法石破天驚，擊碎了空洞的“迷則是人，悟則成佛”的邪說，萬分感恩南無第三世多杰羌佛！
正如南無羌佛說的一樣，自從世尊報化、波旬魔王發願魔子魔孫進入僧團，穿上出家人僧衣，以邪惡充當上師，破壞佛教正法，因此，在當今這個地球上，佛教已經成了魚龍混雜的亂象，妖人遍布，猖狂到了與釋迦牟尼佛的教、戒、法公開唱反調，某些帶有上師桂冠的人、坐法王台的人，無論出家者或在家人，基本上都在號稱大菩薩，甚至直接冒稱佛陀。其實，某些人表面是高僧、上師、法王、大德，而內在本質卻就是一個徹頭徹尾的虛殼凡夫，只不過佛教徒們被迷惑不知內幕而已，這些充聖之人竟然還大言不慚，睜眼說瞎話假話，憑手中拿著一份凡夫認凡夫的認證書，冒稱聖者，欺騙行人。這些冒稱佛菩薩的人，五明不精，反之德行骯髒，除了破戒亂教，就是冒聖騙生，有的比丘、比丘尼甚至醜陋噁心到了男女肢體相碰，言歡樂唱，不堪入目，甚至還錄像放在網上。此等邪惡妖氣，混入當今佛教渾水團中，迷惑外行，上當受騙者，不計其數，可憐眾生，誤認妖師作聖人。其實，是不是佛菩薩、阿羅漢，諸佛早有十八類大法擇決印證，輕輕一用，就能讓其原形畢露，哪怕邪師是高坐法台，稱宗列祖，主宰法門，經論韜略，口若懸河，只要對其依法照擇，正邪當下出相。為什麼不是真正的聖者，不敢修十八法？因為不是聖者，凡夫之人無法修成功，所以不敢修，若修必然曝光丟臉。
佛弟子們，你們記住了，很是重要，若要求真，都必須牢記四點：一、不可只聽空頭講說經論；二、不可只依傳承宗師高位；三、不可只看在世名望，掌管法門；四、必須見其考試，並經聖考為準。否則，依止之人十之八九難逃上當受騙，貽害終身。無論他是何等頭銜的天王、地神、菩薩、尊者、羅漢稱號，不管他是什麼頭銜地位的佛教身份，只要他能把十八法中的其中一法，修顯出達標合法顯境的相境，此人就是百分百的佛菩薩轉世真身，如他連十八法中之一法都修不成功，此人必然是空有虛名的真凡夫、假聖者！！！甚至是邪惡騙子。這十八法也就是：1.佛降甘露；2.送菩薩一表；3.勝義火供；4.現量伏藏；5.先知預言；6.隔石建壇；7.菩提聖水；8.拿杵上座；9.菩提道損減增益法；10.金剛陣；11.八風大陣；12.金剛柱擇決；13.懸缽問真；14.冰姿顯聖；15.金剛法曼擇決；16.馬頭明王水壇珠卦；17.法門宮羽；18.雙印擇決。這十八種擇決鑑別聖凡正邪的法，每一法都是不同的佛菩薩、金剛、護法為本尊，有不同的聖境顯現，比如：
1.“佛降甘露”，大眾當場親眼看到，佛陀或等妙覺菩薩修法，請佛陀親臨虛空將甘露降到大眾面前的空缽中；
2.“送菩薩一表”，大眾當場親眼看到，巨聖德修法，菩薩將文書法表在眾人面前收走；
3.“勝義火供”，大眾當場親眼看到，菩薩巨聖德修法，藍色金剛佛母親臨虛空，在弟子面前翻騰舞躍，眉間噴火，點燃設放在大眾面前的壇爐，一秒鐘時間，火溫高達攝氏千度；
4.“現量伏藏”，大眾當場親自參與，親眼監看，詳見2019年3月19日的維加斯新聞報的新聞或查網上的新聞《聖蹟寺中旺扎上尊顯金剛力，玉尊開現量伏藏》；
5.“先知預言”，巨聖德本人預言他抓一把甘露丸有幾百零幾顆，然後抓一把，現場當眾點數，一顆不差；
6“隔石建壇”，大眾在現場親眼看到，巨聖德或大聖德當事人在石頭上面彩砂作壇，一彈指，石頭上面畫的曼達圖案會穿過石頭，降入原本空無的曼達盤中，築成聖壇；
7“菩提聖水”，巨聖德或大聖德所修聖水，能穿過任何世間容器，水流在法台上，佛菩薩巨聖或大聖口令指揮水流方向；
8“拿杵上座”，鑑定是聖體質體力，還是凡夫的體質體力，人人可提，一律平等，提起量段位，即見聖凡等級；
9“菩提道損減增益法”，見南無第三世多杰羌佛的說法《這才是確保佛教徒成就的真正的無敵金剛法》，若是道行高深，能當眾修成功此法，說你不是佛菩薩都不行，這是必然的佛菩薩巨聖德；
10.“金剛陣”，威力無窮，世總有金剛陣的實況錄像記載；
11.“八風大陣”，陣力展現，考試入陣之人連一條放在地上的細小金剛繩都跨越不過去，世總有八風大陣的實況錄像記載；
12“金剛柱擇決”，大眾在現場親眼看到，一桿孔雀毛懸在空中，站在十幾米遠處之巨聖德對其詢問而顯聖，當眾看到，定出實情；
13“懸缽問真”，大眾親見，來無影去無踪親自降壇的金剛，敲缽明示真相；
14“冰姿顯聖”，為勝義內密灌頂，其顯聖不是初基造型的金剛丸顫動，而必須是金剛丸顯聖起跳雪山冰姿舞，猶如冰上體操，而不是鍋莊搖擺，乃至變大小高矮，騰空飛旋不觸缽邊，甚至出金剛威猛像；
15“金剛法曼擇決”，大眾親見，金剛砂憑空變化各種果位、地境桂冠，戴在被印證人的頭像上；
16“馬頭明王水壇珠卦”，由公眾抽籤選出人來，放菩提珠子在水中，精準無比，公眾顯境，分毫不差，詳見世界佛教總部公告第20200103號；
17“法門宮羽”，大眾親見，主法師站遠處，弟子在宮羽面前求問，宮羽會隨問對弟子表態；
18“雙應擇決”，即是八風小陣和文殊靈感卦，大眾親見，所有考試之人個個入考，相互觀看，人人準確，無有半分錯謬。
以上十八法，有的是佛陀和等妙覺菩薩才能修成顯聖的法，也有大摩訶薩才能修成顯境的法，最基本的都要是阿羅漢聖者才能修顯的法，唯一只有普及金剛的“拿杵上座”法，無論是聖者凡夫，都能提拿，按段位定性。雖然每一法的本尊不同，但此十八類大法都會照出真假正邪，我們稱之為照妖鏡，實則並非是一面鏡子，而是一類大法。具體施用時，除了拿杵上座只需提杵懸空8秒鐘，其它十七類法，請自稱大聖者之人，自己任選其中一類，由自己當著眾人修法，就會當場見到該稱聖修法之人是真聖者，還是假聖者。另外說明，除了“佛降甘露”唯有佛陀和等妙覺菩薩可請佛降之外，等次菩薩們不具修佛降甘露之道力。以上所列出的十八類大法，已經有非常多的人親自參與體驗，親眼目睹，殊勝無比，讚莫能窮。昨天五月十四日，有大摩訶薩聖尊與世界佛教總部出家眾，共同為一位十分虔誠貢獻佛事的弟子，舉行菩提道損減增益法，大家當場經歷觀看，共同修法成功，只能說叫驚世奇觀，殊勝無比。只是一聲鐘響，其聲滾動，蕩擊寰宇，餘音良久不息，大家在四至五英尺遠的近距離，眼睜睜看到從放在法台的杯子中，增長出了三顆菩提丸。接受此加持之弟子從此每月都能食到增益菩提丸，得保成就。聖尊將其中增益之菩提丸送去供養南無第三世多杰羌佛，以祝佛誕，南無羌佛對其讚歎，並說：“雖然修成如此聖法，了不得，但希望你等堅守諸惡莫作眾善奉行之三業，無私利眾。”聖尊頂禮說：“弟子信受，如法奉行。”
注意，印證考試時，1至8類大法均屬於被印證的當事人親自修，是鑑定自己有沒有道行能修成功此八法，1 至8類法是不准他人代理幫助修的法，必須是被印證的人自己完成，大家監看。而9至18類法，可以由被印證的人自己修顯聖量道境，也可以由大菩薩轉世之人代理修法，來鑑別被印證的人的真實面目，聖凡本質，比如鑑別他人是否為聖、幾級幾果、幾地幾聖，或鑑定經、律、論、法是否有偏頗錯誤邪惡混入正教戒法中。比如經書中，就有不同的翻譯、不同的說法，甚至於經與經之間互相矛盾，這都是波旬魔王子孫混入僧團篡改了釋迦牟尼佛所說的理諦，佛陀早已知道魔妖們有篡改經藏這一手，所以留下十八法的目的，就是為了鑑別哪個是真、哪個是假、哪個是正、哪個是邪，如果沒有十八法的鑑定，就正邪難分了，就解決不了經書中的自相矛盾了。比如，有經中說：釋迦世尊“成佛已來，復過於此百千萬億那由他阿僧祇劫。自從是來，我常在此娑婆世界說法教化，亦於餘處百千萬億那由他阿僧祇國導利眾生。”然後其它書中說，釋迦牟尼佛是“十世皇宮為太子，多劫成為忍辱仙”，才受燃燈古佛授記，在靈山法會成佛。又有說悉達多太子在修行期間，自己都不知道能否成佛，便把缽放在尼連禪河中，發願說：“若能成佛，此缽便能逆流而上。”說完，此缽果然逆流而上，預示能夠成佛。經書中處處都說，萬法皆為因果關係，而佛陀又於經書中很多地方說授記預言，成為與自己說法相矛盾的宿命論。有的同樣一種經書、同一種咒語，就有幾十種長短不同的字句……這些都是波旬魔王的子孫為執行魔王指令而破壞的，因此，無論正邪，用佛陀遺留之十八法之其中一法，一鑑別都會清清楚楚，無以遁形，了了分明。而十八法中之其中有一法，鑑別聖凡之人最為方便快捷，不分任何人，不需要任何條件，而直截了當，幾秒鐘的時間見真假，此法即是普及金剛為本尊的“金剛鉤拿杵上座”，無論是什麼樣的人，只要該人自願，均可當場拿杵出顯聖凡之不同等級的體質，立竿見影，無有差錯，上超到十二段以上即是初級聖者，只要沒有上超過十一段，就不具備聖者成份，無有聖體之質，是百分之百的凡夫常人，拿杵重量的上超下降有很多不同的頭銜稱謂，詳見《不同年齡、不同體重的拿杵上座，核對應拿標準重量康體士詳表》。注意，女性不在拿杵上座範圍內，而是用十八法中之其中一法擇決真相，但凡是男性，不管你是什麼善知識、高僧大德、大法師、俄然巴格西、拉然巴格西、大喇嘛、大活佛、大法王，乃至一代大宗師，或普通佛教徒，在拿杵上座面前，人人平等，提拿同一把金剛杵，都看上超段位，一拿便知拿杵者是修成了聖體是凡夫體，是真是假，凡夫就是凡夫，聖者就是聖者，空洞理論無道行就是無道行，沒有絲毫便宜可佔，當下幾秒鐘見真相，因此假聖者們根本不敢拿杵。但有男性為師之人，已經歷過十八法中之其中一法擇決定性，而其人又愧心自修，如法教誡，不吹噓浮誇，而實行正法，或此人身體有恙，則不在拿杵上座範圍內。同時佛弟子們要明白，只要你的上師是按照南無釋迦牟尼佛教誡，依南無羌佛之說法而行持，你們就不要嫌棄你的為師之人，因為你們所依學的是佛陀的教法法音，為正理指南標準，而勝義傳法又是必須由世總的巨聖德才能有道行為你舉行的，你的上師所起的作用是幫助你走入正法，行正於菩提正道，所以為師者並不是非要道行高深，而只要看符不符合佛陀教義，符合者則可為師，弟子當予尊敬學習。
本總部一直以來很收到一些舉報信，主要說×××冒充佛陀騙人、×××又冒稱大菩薩、妙覺菩薩，矇騙弟子，×××法師又與某比丘尼混為一團，唱卡拉OK、喝酒吃肉……其實這太不稀奇了，因為釋迦佛陀早已明說，這是末法時期，魔強法弱的時代，現在正印契了世尊的預言，妖邪混教，擾亂正法，破壞清規戒律，對抗釋迦佛陀教法，比比皆是，甚至有邪人宣揚他是南無第三世多杰羌佛認證了的佛、菩薩，昨天我們求問了南無羌佛，南無羌佛說：“我慚愧之極，何能認證別人為聖者？我從小到現在，沒有認證任何人是佛或菩薩，原因有二：第一，我是一個普通修行人，所以沒有本事修十八法，確實拿過大杵，但是腰腿都受傷，自己這麼慚愧，哪有資格認證他人是聖是凡？第二，我不是什麼巨聖德，沒有認證誰是佛菩薩的權力，只知道教人老實依法修行，諸惡莫作，眾善奉行，如果有狂簡非要斐然成章，宣己為聖，號稱聖王，既然敢大言不慚，為什麼不敢修十八法之一，證明給佛弟子們看，自己是聖非凡呢？否則即是假聖！！！”本總部聖德們認為，佛陀的言行讓我們無地自容，如此了得之無上正等正覺者，竟然毫無半點揚聖之氣，僅憑南無第三世多杰羌佛已經公開於眾的完美無缺的五明高峰和與眾人當場共同拿杵時上超59段，遠勝金剛大力王，而且不收任何財物供養，全是無私為利他人學佛修行，就是古今世界無有二人的！無論那些宣稱法王、號冒菩薩、充大法師的人，給南無羌佛擦鞋上的灰都沒有資格。現在已經證實了南無羌佛沒有認證過任何人是佛陀或菩薩，但是，本總部設立有普及金剛法的“金剛鉤拿杵上座”，從最小的“孺子杵”，到“法門杵”，到“世界大力士杵”，再到佛菩薩的金剛大力王之上的“佛陀杵”，都在本總部寺廟公開展拿，歡迎各界善士提拿。如果有教你的上師，他以聖者自居，你們就該暗地裡觀察他，看他是自吹好高冒聖呢，還是敢不敢拿杵上座實境證明呢？或者請那些聲稱大菩薩的人到寺廟來拿一下杵，如果他說某種原因來不了，你們也要看他敢不敢主動去當地健身房單手提拿槓鈴的重量，再來信告知，我們會告訴你們他是上超或下降、是聖是凡，這就什麼都清楚了，身為自稱佛菩薩的人，甚至於宣稱要教他人做聖者的人，總不能說連我總部的90歲老人、體重只有180磅的開初教尊拿起懸空的杵，他都提不動吧？甚至他連“法門杵”或最小的“孺子杵”都提不離地吧？這就證明他不但不是聖者，而且連法門都還沒有入，也就是門都不入的人，必然是假聖冒坐大法位，實則是凡夫！若“孺子杵”都提不起，不是凡夫質地，難道是聖者嗎？不是虛殼之人，難道是超凡聖體嗎？注意，無論他是多高的身份，只要他大言不慚，自稱聖人菩薩，就要看他敢不敢拿杵上座！！！當然，這是指以凡夫冒稱聖者的為師之人。明確告訴佛弟子們，切記別信什麼聖者能在石頭上踩腳印、印手印，那是騙人的鬼把戲，這簡直就是把佛菩薩聖者們侮辱成了石匠，你們想一想，實在是愚昧思維：作為佛菩薩，五明具足，只會是一個石匠，只有處理石頭的專業手藝嗎？不覺得可笑嗎？而且綜觀從古至今，從來就沒有聖者當著眾多人的面前在石頭上踩過腳印。所謂你們看到的的石頭上的腳印、手印，都是假聖者或假聖者的徒弟之前用鋼鐵鑿子秘密鑿好，過後用虛吹宣傳作為以凡充聖的廣告，佛教徒們不信就試一下。本總部斷言，所謂的宗師聖者、石頭上踩腳印的人，他連90歲的開初教尊上超26段的杵都提不離地，因為他是假聖者真凡夫，沒有超過凡人的道行，更超不過聖者教尊開初老人！
在此提醒佛教徒們，除了聖德們修法印證了的袍裝上有段位的定性之師，餘者凡是未經十八法其中一法鑑定印證、照過原形的任何著名人物或普通佛教徒，如果他冒稱聖者，你們就應該打上一個問號，否則在末法時期，很可能你已經上當受騙，你並不是在跟真正聖者學佛修行，而是已入歧途，迷信邪師或騙子，貽害終身，步向三惡道方向了！
世界佛教總部
2021年5月15日
世界佛教總部公告（公告字第20210101號）不是真正的聖者，不敢修十八法！
文章連結：
https://www.love-buddhism.com/2021/05/20210101.html
2021年5月14日 星期五
釋迦族子孫、佛教大學系主任皈依南無羌佛，佛應因緣說法
釋迦族子孫、佛教大學系主任皈依南無羌佛，佛應因緣說法
（弟子釋迦恭敬合掌請求說：I, disciple Shakya, humbly beseech Your Holiness Dorje Chang Buddha III to impart Dharma and teach me. ）
（翻譯：我是弟子釋迦，我恭敬祈求南無第三世多杰羌佛說法、教我。）
南無第三世多杰羌佛對釋迦弟子及四眾佛教徒說：
釋迦牟尼佛在說法的時候，在這個娑婆世界說法，說了八萬四千門的法，所謂八萬四千門，實際上就是相當相當多的意思，而並不只是八萬四千。那麼，我來到這個世界，也說了非常多的法。而今天所說的法呢，是針對釋迦牟尼佛的一個子孫，為他所說的法。他是佛教界的一個博士，一個專業的佛教大學的系主任，當然，應該算是第一流的專家了。今天的說法會說到“你”和“你們”，也就是說，在用詞、語言中，會說到“你”或者是“你們”，大家要知道，這個“你”和“你們”是針對所有今後聞法的眾生，也就是我們人類或者是其他的眾生、所有的人，而用的“你”和“你們”，並不是專門針對釋迦弟子的。其實釋迦弟子，他的這個佛學、論學的知識，已經超過了世界上很多專業的研究佛法佛學的學者，甚至於超過了很多寺廟的大和尚、大格西，因此他才能成為佛教大學的系主任。那他今天特地來到我這裡，其實這個事情已經很久安排了，由於我非常地忙，所以就沒有接待他，那好不容易現在挪出一點時間，就來為他舉行了皈依。那他呢不是一個普通的人，所以今天我隨這個緣而說的法呢，因此就算比較常人聽不到的、高深一點的法了。
我要說啥呢？我就是要說，首先第一個，在我們學佛修行，會遇到有幾個最大的問題，必須要弄懂的，這幾個最大的問題就是牽涉到修行、佛法、真正的法、假的法，還有被魔妖們篡改了的法——變成附佛外道的法，所以這裡面就有非常多不同的各種理論和實踐。當然，在佛法上首先就說到，一是理論，二是實踐，但如果只是把理論和實踐分為兩個部分的話，這一定就方向走偏了。理論是很複雜的，除了釋迦牟尼佛所談到的經書，還有就是祖師們遺留的論學、論著、各種不同的觀點，那麼這些都屬於正理、正論，而還有一種論呢，就是邪論，外表看到是法師，披衣搭具，長老大和尚等等，其中也有不乏就是波旬魔王的子孫、魔妖所投胎轉世的，那麼他們在裡面也要著書立說，世人由於不了解他們，就誤認他們就是高僧，結果哪曉得他們傳播的是波旬魔王的邪理邪行教法，而不是釋迦牟尼佛的正宗教法，所以就把佛法編篡成了一種空洞、假的理論，甚至於是附佛外道形式的理論，就擾亂了整個佛法。可是，世人畢竟搞不清楚，因為世人——就是我們常規學佛的人，他們沒有那方面的知識，那你說是不是有學問的，像教授、專家啊、像剛才皈依的這印度弟子啊，那他就是一個專家，他是不是就懂呢？我今天明確告訴你們，這是啼笑皆非的事，我說他懂，那是假話，我說他不懂，也許我說完這一堂法以後，他就懂了。為什麼我要這樣說呢？因為這個理論啊，從祖師一代一代傳下來，他只能照本宣科去宣讀、學習，他怎麼知道哪個是有問題的啊？這是從釋迦牟尼佛在世的時候，就在快要報化的時候，波旬魔王發了願：要把他的魔子魔孫來學習佛陀教法，釋迦牟尼佛當時已經答應了的。那你說釋迦牟尼佛是不是犯了一個錯誤呢、嚴重的過失呢？不是！釋迦牟尼佛這是沒有辦法的，包括問我，我也要說同意，魔子魔孫也是眾生，也要普渡，可是進入僧團以後，這是波旬魔王說的：要喊他的魔子魔孫披著這個袈裟，拿著佛陀講說的經書，大力進行篡改。就擾亂了整個佛教，因此波旬魔王當時就哈哈哈哈哈，就這麼大笑而去，帶著魔子魔孫們。而釋迦牟尼佛，此時此刻，輕輕把眼睛閉上，兩行悲淚就流下來了，祂流什麼淚？必須要接收的啊，但是破壞又咋辦？這是沒有辦法的啊！因此就這樣一代一代、一代一代地遺留下來，現在已經十分地猖獗，猖獗到什麼程度呢？猖獗到了我們很多經藏、經教已經徹底給篡改了，乃至於說一句難聽的話，包括我們出家人修學的朝暮課誦——早晚必修的課誦，都被魔子魔孫們把它改得面目全非，胡說八道，假話連篇，惑哄黑詐，什麼東西都摻起了。可是，我們的名山、寺院、諸山的這些長老大和尚還得要早晚課誦，帶領大家修持，還畢恭畢敬。這已經是嚴重問題了！這就是釋迦牟尼佛告訴我們末法時期，魔強法弱多遭害，現在就是說明了這點問題。
你說：“師父啊，這個它錯在哪裡呢？”我說的錯，那不是我隨便說的，只要稍微有佛學知識的人，就知道他是胡說八道，甚至於沒有佛學知識的人聽了我這個話，他也會說：哦喲，亂整的，他們胡說的。你說沒有佛學知識的人都知道嗎？當然知道。我說的法，深可以給大菩薩們聽，淺可以給不懂佛法的普通眾生聽，一視同仁解疑。比如說，課誦裡面，明明知道我剛才說到的，釋迦牟尼佛在報化的時間，這個波旬魔王發了願，魔子魔孫要進來，還披衣搭具、當祖師、當和尚，這就說明啊，魔妖們已經進入僧團了，這是公開的，經書上有的。那麼進入僧團幹什麼呢？就是要完成波旬魔王給他們的指令，篡改經書嘛，當啃書蟲嘛，把經藏破壞嘛。那既然是這樣，那麼那些披袈裟的人，他們是長老大和尚，甚至於是赫赫有名的震響一個國家、世界，但結果他們並不是高僧啊！可是在課誦裡面，就有要拜歷代的開山老和尚。我要問你們弟子們，這開山老和尚都是聖者嗎？啊？回答我！
（佛弟子們恭敬合掌回答說：不是。）
不一定是，啊，不一定是，不能說不是，有的是，有的不是。那麼很多都不是，你看他們的著書立說，糟糕得不得了，說些啥子話啊？完全脫離釋迦牟尼佛的教誡。那開山老和尚，我們課誦的時間，其中就有章規，稱為禮祖，就要頂禮歷代開山老和尚、開山的祖師，好，你說你們給魔妖頂禮，你們是功德呢，你們是罪業呢？啊？回答我。
（佛弟子們恭敬合掌回答說：罪業。）
當然！如果說給真正的聖者，阿羅漢們，或者菩薩們頂了禮，那我們是功德的，可是，給開山老和尚，逢人就必須頂的，萬一其中有個魔妖，怎麼辦？這是其一。其二，還要頂一個禮，就是給哪一個寺廟在修早晚課誦，那個寺廟的方丈大和尚，是必須要頂禮的，那個方丈大和尚，你能確保他是一個聖者嗎？我今天告訴你們，不但不能，糟糕透頂！你看他們身體虛弱，這個氣喘籲籲，這個法義混亂，說難聽點，你們要給他打個問號，也許就是波旬魔王的子孫啦！因為他們首先一個問題，大量地主張這個早晚課誦，是畢恭畢敬地宣傳，這就有問題了，就說明讚歎魔的，他也相信，把人家一個釋迦牟尼佛，活生生地亂編、編造，釋迦牟尼佛，都知道是在菩提樹下，菩提迦葉，悟道的，啊，明心見性而悟道，結果課誦上寫成是“釋迦牟尼佛是悟道在雪山中”，在雪山裡面悟道，你說這不是平白無故編的嗎？甚至說“釋迦牟尼佛坐金台”，人家明明坐蓮台，要說坐金台，又不是道家，坐金台？這些東西都拿去唸，這是多麼顯而易見的邪說？
在他們的課誦上，每天早課的時候，要念“首楞嚴王世稀有，銷我億劫顛倒想，不歷僧祗獲法身……”，既然楞嚴經、楞嚴咒能銷你億劫顛倒想，你還要唸金剛經、還要唸心經、還要修什麼六度萬行、其他的咒呢？那不是多此一舉嗎？今天，我明確提出一個問題，你們大家都會目瞪口呆：就僅憑楞嚴咒，就不能確定你所唸的是邪咒還是正咒，因為楞嚴咒是真假混雜的，早已改得來面目全非了，魔子魔孫們已經動了手腳，所以現在在整個世界上，傳在世界上的、很多佛教寺廟的楞嚴咒，就有幾十種不同的版本，甚至字句多少都不一樣，有的四五百句，有的只有兩百多句，而且字句內容都不同。就算是佛陀說的，也只能有一種，那這麼幾十種當中，其中只能有一種是真正的正咒，那唸到正咒的就是正法，而非佛陀當時說的楞嚴咒，其它的部分難道不是邪說、不是假佛法嗎？所以說，課誦裡面的楞嚴咒也好，日常中的楞嚴咒也好，存在的問題、存在的邪惡還不夠嚴重嗎？佛會說幾十種不同的楞嚴咒嗎？唉呀，眾生的愚癡啊，就這個問題就可以說明了。那麼多其它的假的楞嚴咒，那不能說是魔子魔孫們篡改的，那能說是釋迦牟尼佛當時說的很多不同的楞嚴咒嗎？仔細一想，你們就會知道，我今天給你們說的法，那是絕對的正確！
就只對早晚課的課誦而言，課誦中甚至還說，那個是明文的句，每天這些四眾弟子啊都在裡面高聲地唱唸、虔誠地敬奉，什麼“龍華三會願相逢，演說法真宗”，這完全是在侮辱我們至高無上、偉大的釋迦牟尼佛佛陀，這個意思就是說，要到龍華三會的時間，這個因緣成熟相逢，我們才去聽彌勒菩薩“演說法真宗”，那麼難道釋迦牟尼佛所說的一切法都不是真宗了？都是假佛法了？只有等彌勒菩薩才能說“法真宗”了？不錯，彌勒菩薩確實是一個偉大的等覺菩薩，是等到成佛的，但是，再等覺也等不過我們偉大的釋迦牟尼佛啊！釋迦牟尼佛的都不是真宗，要等到祂“演說法真宗”，這真是一派荒唐之言，還每天唸誦？
佛弟子們，還有更可怕的，我們出家人、七眾弟子，他們早上在寺廟大殿或者在日常中還發真心的願，唸的什麼呢？這是課誦裡面的文句：“如一眾生不成佛，終不於此取泥洹”，你們想一想，這是什麼意思啊？這是說：有一個眾生，他沒有成佛之前，我連小的阿羅漢我都不成就。對佛菩薩、對天龍八部，每天發願、每天表態、每天禮拜地說，這不是公開在騙佛菩薩嗎？發下這個願，真的如此的話，你還有成就的機會嗎？你還能了生脫死嗎？為什麼？因為眾生是無量的，是永遠也渡不盡的，眾生渡不盡，你就不成就，你就不得解脫，你連阿羅漢都得不到，你說發這樣的願叫什麼願？這叫做斷滅願，會讓你們永遠在輪迴痛苦中！這樣的課誦，竟然恭恭敬敬地唸誦得頭頭是道，這不是邪說，這是正教嗎？大家想一想，你想成就解脫呢，你還是不想成就解脫？你要成就解脫，那就不能發這樣的願，因為眾生是無量的，是永遠渡不盡的，所以沒有啥子“如果有一個眾生沒有成就的話，你就阿羅漢都不證”，你說這個話啊，不但瞞背自己的良心，而且對佛菩薩就這樣表態，發下的願力會實現的啊，你怎麼成就、怎麼解脫啊？甚至於還說什麼“我最後一個成就”，你最後咋成就啊？我的天啊，邪說充盈啊！眾生的數目是無量無盡，沒有最後的一個啊！
在課誦裡面，還有讚佛讚得來簡直是不符合實際，胡說八道，變成了誹謗。為什麼說讚歎變成誹謗呢？比如說課誦裡面的，就說某某佛“祂是佛中之王，諸佛所不能及，相好光明無等倫”，話倒是說出口了，這完全是不符合佛陀的真理教論，只要懂佛法真諦的人都明白，或者是通經教的人都知道，十方諸佛都是平等的，因為都是證到了三身四智無上正等正覺的，既然是無上，就沒有再上，也就是說再上一層就沒有了，那說出這種讚歎的話以後啊，這無疑就是說：只有這個最厲害的這個佛陀、諸佛無與倫比的這個佛陀，那麼祂才是無上正等正覺，因為祂沒有再上了，而其祂的佛還趕不上祂，所以還沒有到無上，這不是在侮辱、辱罵其祂的佛嗎？如果沒有證到無上正等正覺，沒有達到無上最高頂峰，怎麼能稱為佛陀呢？那就叫不圓滿，還需要還要加嘛，所以這是活脫脫地侮辱佛陀！可是，他們更糟糕的是，比如說阿彌陀佛吧，又說阿彌陀佛證到了“慈悲喜捨”，我的天啦，慈悲喜捨是啥子？那是屬於一個基本修行的十善和四無量心的“慈悲喜捨”，是天人道，是天道成就的境界，對於佛陀來說，那簡直是太渺小了，大海一滴水都不如的小悲智而已，佛陀是無量之悲，是菩提聖心！慈悲喜捨是啥子？慈悲喜捨是還有凡情俗境的、隨外境所轉的，隨他人的幸福而高興，所以就要喜，隨他人的痛苦困難而產生悲，此時此刻，你想過嗎？這是心隨外境所轉，隨他人的境界在轉，十方諸佛是不隨境轉的，是一片無量悲憫、無邊無量的大智之悲，竟然說成慈悲喜捨四無量的境界。你說這樣的課誦沒有問題嗎？不是波旬魔王子孫篡改過的嗎？如果每天唸了，他到底在增功德呢，還是在長福慧、長我們的道力呢？
尤其是，都知道我們的佛菩薩是慈悲無量，普渡三界的六道眾生、人非人等，平等的，而奇怪了，佛菩薩們來到娑婆世界，被課誦編成了只在中國，西方沒有佛菩薩的，全世界、地球上都沒有，為什麼呢？你看課誦上說的嘛，四大名山都是佛菩薩住的，峨嵋山普賢菩薩，五台山文殊菩薩，普陀山觀音菩薩，九華山地藏菩薩，嚯喲，你們看哪一個不在中國的土地上？佛菩薩還有慈悲，不渡渡印度的嗎？不渡渡尼泊爾的嗎？不渡渡美國、不渡渡歐洲？都要渡的嘛！所以，就說觀音菩薩的佛土世界就在南海普陀山，稱之為琉璃世界，這就是課誦上說的啊，把它稱之為琉璃世界，弟子們，你們知道啥叫琉璃世界嗎？琉璃世界，藥師佛有琉璃世界，那觀音菩薩說祂住琉璃世界，我也贊成，但是至少那個普陀山不是琉璃世界啊！那完全是弄虛作假！唉，普陀山明明就是一個凡夫世界，普陀山我們去朝拜，峨嵋山我們去朝拜，五台山朝拜，等等各大名山，我告訴你，你今天上山啊，還得拿錢出來買門票、住飯店，住旅館拿錢出來，一晚上多少錢，吃飯拿錢出來，才能吃得到飯，不然就別想吃飯。觀音菩薩的琉璃世界是要給錢吃飯的嗎？琉璃世界是思衣得衣，思食得食，想之應物，無所不有，什麼都是圓滿的，這才是佛土世界嘛！可是活生生的就非要把普陀山說成是琉璃世界，那明明就是一個有旅館、有飯店……哎呀，一言難盡，包括坐車上去都要錢，我給你說，所以，這就是凡夫世界，可是，活生生地被誇成琉璃世界，而且課誦每天早上就唸，就唸啊“南海普陀山琉璃世界，啥子一禮，頂禮，怎麼怎麼怎麼。五台山又是佛土的什麼世界，又一禮，峨嵋山又是什麼銀色世界，又一禮……”，曉得不？這完全在胡說。簡而言之，明明就是一個凡夫世界，只能說，觀世音菩薩也好，文殊普賢也好，曾經在那裡應化過、顯過聖、或者轉世過、說過法，但是，它不能代表那個地方是佛土世界，這未免違背我們釋迦牟尼佛的佛法巨大科學論了嘛，完全違背了嘛。說句誠摯的話，全世界佛教徒是在中國佔的人數是最多的，這是其它的國家不能比的，可是，四大名山絕非佛土的世界，但這是妙覺菩薩們、大菩薩們曾經應化過的地區，作為佛弟子，必須至誠地恭敬禮拜，以虔誠之心行來對待，但絕對不可睜眼說瞎話，以不真實的編造、用彌天大謊來欺騙信眾，把假的說成是真的。當然，至誠恭敬佛菩薩，朝拜名山大川古寺是應該的，可是，謊言、假話、虛吹、浮誇，那是佛教徒不應該有的行為，祖師們這樣一搞，我當然說的祖師，是那種表面是祖師，實際上是魔子魔孫轉世的，他們把它寫成了這樣，那就是邪說。
佛法不迷信，佛法是說實際的、說真實的、沒有迷信可言的，所以說啊，魔妖們啊已經在這個世界把法搞亂了，已經亂成一鍋粥了，所以稱為末法時期。那麼，亂成一鍋粥並不是說就沒有好的，其中確實還有正確的、有好的，不是全部都是亂的，但是，這就猶如一杯清香的茶，裡面已經丟進去了幾顆老鼠屎，你們說臭不臭？這茶還能吃嗎？而且不但丟進去了老鼠屎，甚至於在一鍋稀飯裡面，放進去了一勺子砒霜，所以，這一鍋粥能吃嗎？吃了就會被毒到。不是說其中粥是好的，那個放進去的東西少，我告訴你，放進去了，粥也就全盤污染了。佛法是一體化的，而不是分割開來的，這一點非常的重要。那現在，首先我要問：你研究了那麼多年的佛法，還是博士，甚至於身為要職的宗教系系主任，你知道不知道佛法裡頭至少有六個關鍵的問題，有六個關鍵的問題，在我們佛教裡面，一定要弄懂的，你知道哪六個關鍵問題嗎？
（弟子釋迦Shakya恭敬合掌回答說：I don’t know specifically what 佛陀師父wants to know. From my understanding, Buddhism is about the suffering of Samsara, anattā, no self, the dependent suffering of samsara, no self, and emptiness. Everything that arises has no inherent nature. And so right now, we have suffering because of we misunderstand the reality. So, reality has no inherent existence, and we think that it’s real, and we have a lot of attachment to the samsara. So, when we understand that, the nature of samsara is actually emptiness, then we will attain nirvana. So, the question is now, to understand what is emptiness? So, we a lot of people misunderstand what is emptiness, it’s really not like everything exists or doesn’t exist.）
（翻譯：我不知道佛陀師父要知道的那一方面，但我所理解的就是，佛教所講的就是有關在輪迴中的痛苦，無我，輪迴的痛苦，無我，空性。萬法無自性，而所以現在我們有痛苦，是因為我們對真實有所誤解，真實並不是真正存在的，但我們卻以為是真的，並且，我們在輪迴上有許多執著。因此，當我們明白了輪迴的本質就是空性，那我們就證到涅槃了。因此，當前的問題就是要理解什麼是空性？而我們很多人都錯誤理解什麼才是空性，它其實並不關乎萬物的存在與不存在。）
你說的這個呢就是屬於世界上所有當今那些佛學家、那些專家們講的空洞理論，這個是一點用都沒有。釋迦牟尼佛說空性說了二十多年的時間，說般若經，這當然是最了不起的，這是絕對的整個佛法裡面的宇宙人生的真諦、了生脫死的根本，但是，說了說，眾生要證到祂，還不得行。我也說了般若的法，說了《僧俗辯語經》，說了《了義經》，說了《藉心經說真諦》，但是，談何容易呵？不是給你們說了，你們就明白了，說了你就住入了，你就如如不動地在法性真如中解脫了。這就相當於銀行裡面有很多錢，那個錢我們知道它有多少錢了，那個在銀行工作的人他知道，我們整個的底金有多少，可是那個錢不是他的，明白一點用都沒有，就是由於這個“明白”兩個字，誤害了千百億萬的眾生。不要說是一個常規的普通人，你們明白了萬法無自性，明白了輪迴的本質就是空性，這是毫無用處的，凡夫嘛，明白那完全就是一個空洞的理論，它並不是真正的實證。更何況常規的人是業障之身，色受想行識五蘊不空，我這樣問一句，你們就明白了：你們普通的人，能抵得過釋迦牟尼佛嗎？釋迦牟尼佛深厚的、無始以來的成就、無量的功德，你們能抵幾何啊？就是釋迦牟尼佛，在菩提樹下證悟了法性真如，見到了不生不滅的本體，而自性自有，自己擁有的，不是外賜而來的。釋迦牟尼佛還不行的，你們算老幾呀？你們明白了身體是假的，地水火風輪迴所作造成，是假的，明白就解決了？我告訴你，絲毫希望都沒有！
在整個佛教界，很多佛弟子都看過佛陀的歷史，而他們心中和他們所見到的都是釋迦牟尼佛吃了牧羊女獻的奶以後，然後再返回去做功課，簡單地說，就是修法，那有的人把說成是修行，實際上是修法，那麼觀看到天上的星星而悟道，所謂的悟道，就是說徹見真如的本體，那個時間才明白了四聖諦苦集滅道，而見到了輪迴的虛幻之有而不實，由於我執痛苦才造成了這個我們的人、眾生在輪迴中痛苦的，其實，這種認為是從佛的典故之中、記載之中而所得知，實際上這是不正確的。有人也許認為：奇怪了，為什麼不正確呢？那個記載難道是錯的嗎？我現在要反問大家一句，你們去回想一下：釋迦牟尼佛陀咋個成的佛啊？祂是修了多少世、多少劫了？在上一世之前、再在上一世之前，簡單地說，至少上一世，祂就是等覺菩薩了，一個等覺菩薩，受到燃燈古佛授記：在靈山法會成佛，在娑婆世界成佛。燃燈古佛是祂的師父，教了祂的無上甚深、微妙、勝義的內密佛法，這是你們知道的嗎？當然，有人說：“我們沒有聽說過。”你們沒有聽說過的太多了，至少你們知道祂是燃燈古佛授記來成佛的，對嗎？不是等覺菩薩，何以成佛啊？彌勒菩薩是等覺菩薩，到現在還沒有成佛的，因此，釋迦牟尼佛其實在好幾劫以前，甚至於你們可以這樣說吧，好幾輩子以前，總得要承認吧，早都是明心見性，早都是徹見宇宙真如了，往輩子就悟了，徹見自我自性不生不滅的本體了，是等覺菩薩了，哪裡是牧羊女、見星星、喝牛奶？不是那個概念的，不是，你們一想就明白了。只不過佛法呢，它總得要一個表法，而釋迦牟尼佛陀來表法，就告訴：你們哪怕就明心見性，還得要修行的，是這個概念的。所以，我在前面所講，祂是明白了自性，這一世來到了這裡，突悟了以後啊，其實往輩子就悟了，我再重複一遍，那麼祂還在繼續修行，含義甚深，告訴你們世人，沒有什麼悟了就成就了的，那是與因果違背的，釋迦牟尼佛陀所闡述的如何修行等等等等等等，說了多少修行啊、具體的修法啊，說得太多太多了，那既然悟了、明白都成聖了，還修什麼行呢？為什麼還要強調修行呢？這一點一直傳下來，從歷代的佛教、寺廟以及散在民間的散修法等等，都知道學佛修行、學佛修行，只有空洞的理論在講“悟了、開悟了”，我告訴你們，這是白癡啊！就算你明白了，你還得要去修、修法，六祖惠能開悟以後，他還夜半三更偷偷去跟五祖學法，為什麼開悟以後還要學法呢？就說明開悟以後啊是沒有用的，那是一個空洞的悟理，不學法是不能成就的。我已經講得很清楚了，沒有真正的法，怎麼成就啊？你說還要法嗎？那沒有法，佛說八萬四千法門來幹啥呢，啊？這就是我們釋迦牟尼佛在娑婆世界說法八萬四千門，門門皆能修出道果來，深淺而已，但要想即身成就，那就要至高無上勝義的佛法，因為那是本尊直接印契的、本尊接收你為弟子的，就這麼簡單。
你們聽到這裡以後，你們自己把你們拿來跟釋迦牟尼佛陀對比一下，你們就明白，那個什麼頓悟、什麼漸悟，那個什麼教外別傳、以心印心、不立文字，就能由你們這一種帶有業障深重的人，一聽就了生脫死了嗎？我告訴你，完全是彌天大謊。事實已經證明，這麼多年來，那是空洞的玄說！理是對的，但是實證是不行的，因為所有眾生，包括你們，都是無始的業力把你們困住的，那些業力要怎麼樣解決？因此，就必須要按照佛陀說的修行、釋迦牟尼佛佛陀告訴我們的修行去對待，如果不按佛陀說的修行，因果無法轉換，上座昏沉、掉舉、散亂、睡眠立刻襲來，日常當中更不消說，野馬奔騰，整個意念都是眼耳鼻舌身意，色聲香味觸法，緊密抓在一起，所以，跟明白一點關係都沒有。修行會讓我們的業力一步步地輕，那麼蓋障會隨著逐步逐步地減掉，最後能如如不動地住於法身之中，法身是在行走坐臥無時不在，而我已經說了，他是自身本有的，不是外來的，不是學來的，每個眾生，凡是一切眾生，三界六道眾生，“皆具如來德相”，所指的就是具如來的法身，這是釋迦佛陀明白真諦以後，告訴了眾生，但是，這畢竟是告訴所有的眾生，可是，眾生明白了萬法無自性，進入了法性真如了嗎？沒有！你明白了，照常你要穿衣、吃飯，你還要工作，否則你就沒有辦法維持你這個有餘依的身體，因為你沒有實際的功夫、沒有實際的本事，轉換不了這個業力。我已經說了，必須按照釋迦佛陀規定的行持去修，最終才能取得成就，才能得到解脫。而且只按照業力轉輕了，你容易住入法性真如了，你還不得行，你還要有法。當然，我說的法那是真正的如來正法，如來正法最好的就是勝義的佛法、勝義的內密的灌頂，與本尊直接印契，本尊認可你、本尊認可你為徒弟的法，這樣，你的業力、微細的塵沙、無明之惑，才容易頓時清除，才能真正得到成就解脫，才能真正證聖，甚至於一步步地，最終成為佛菩薩。今天明確地告訴所有的佛弟子們，你們要想即身成就了生脫死，必須得修學《解脫大手印》，因為祂是真正的最精闢、最好的修行行持，裡面含藏著法味，那麼，具體的修法，你必須要經《解脫大手印》而才能得到真正勝義的內密的灌頂學法，而只有真正勝義的佛法、至高無上的佛法，才能讓你今生即身成就解脫。
比如禪宗頓悟門，頓除妄念，悟無所得，自性本源，不生不滅，全是一些空洞話，這是佛告訴你們眾生，真理是這樣的。我再把它說簡單點，如果有人會打乒乓球就曉得了，他會教你如何拿拍子、如何上台去打，你也可以說我這邊一打，這邊一打，這樣一鏟，力量就強大了。弟子，去找一個世界的冠軍來，輕輕就把你們打成零分，因為你沒有練過的，你聽的是空洞理論的，你沒有練過，你不行的，所以說，佛性、法性真如，而不是我們明白了這個道理，他就能成就解脫的。明白了是假的，你說那很多高僧他們都在說“一明白，明白了，頓覺了如來禪，三身四智體中圓，了得業障本來空，未了先須還俗債。只要一明白，馬上就成功了。”我今天告訴你們，明白了以後，你有實際功夫嗎？你沒有！因為你明白了明白，哪怕你就是見性了，那頃刻之間的見性，也只不過是一個素法身而已，它不是清淨法身。什麼原因？因為你見到它了，哎，哈，原來這是不生不滅。可是，你要不到幾秒鐘，你會馬上妄念浮起來，無始無明的業力起來，立刻覆蓋你這個恍惚的初性，就把它蓋到了，喊你入定，你入不下去，喊你妄念俱寂，你處處念頭翻湧，讓你上座，你不是睡覺就是昏沉，這就是空頭明白，毫無用處，因此禪宗所謂的頓悟門“明白了佛法、明白了這個真諦，啊，我們的一切身體都是假的，都是地水火風空識六大，都是假的，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，都是空的。”嘴巴在講，你能空嗎？嘴巴講出來的話“萬法無自性”，可是你能空嗎？你可以說：那達摩祖師、六祖惠能，不也是沒有灌過勝義內密頂，而一個“教外別傳，不立文字，以心印心”就大成就了嗎？弟子啊，你太愚癡了。達摩祖師、六祖惠能，他們是誰呀？他們早就是成就的大聖者了，他們是隨願力而來的，他們什麼法都不修，只要願力一滿，時間一到，他們立刻返回法位，而你們呢？你們就是一個凡夫，無明煩惱，五蘊不空，臭皮囊業力深重的凡夫，你們怎麼能跟他們比呢？你們必須要通過守戒、修行，你們必須要在修行中才能轉換業力，而且必須要學到勝義的法，才能遮止業障，真正能明心見性，真正能解脫成就。大家沒有想過一個問題，達摩祖師到了中國，開宗立教為禪，那個時候達摩祖師一葦渡江，踩一條蘆葦就渡江了，而最後他去幹什麼去了？他還去修法，去到嵩山洞中面壁了九年，這是幹什麼？這就是去修法！不是說你悟了就成功了，悟了還不行，還要繼續努力，還要真正徹徹底底地證到大涅槃才得行！不是一句空洞的話“悟了”就解脫了，“悟了”就輪迴都空了，我告訴你，那是想當然爾。所以說，釋迦牟尼佛才說了那麼多修行的法，這是為什麼？就是為了眾生要修行的！釋迦牟尼佛佛陀為什麼非常強調修行，甚至於強調十善、四無量、六度萬行、菩提心？規定了很多必須要守的戒律？既然一句空理就能成就，祂何必說這些法呢？你們錯了，大錯而特錯！你們不能跟願力而來的人比的，人家是自願臨、乘願力而來，是來表法的，幫著釋迦佛陀表顯真諦之理的，而不是人人都來一個“頓悟、開悟就成就了”，你開悟？你開悟一樣地告訴你，生老病死苦一點都逃不掉，因為你沒有修行，你沒有進入真正的真如法體的功力，就我說的，展現得了嗎？你的筋骨換了嗎？你的體質換了嗎？你能拿杵上座，拿得到一個聖者的金剛杵嗎？謹防你連孺子杵都拿不起，孺子可教的基本杵你都拿不了！這就是眾生愚癡啊，聽一句空話就認真了，空理一定要學，絕對的真理，但是，我們要如何證到這個真理，那是另外一回事，必須依佛陀教誡的行持而入法，我講了《解脫大手印》，我說了，我也公佈在網上了，《解脫大手印》就是最好的修行、修行之王，無與倫比！那就是能帶你進入、去見到真如法性、不生不滅之體的。
我舉個簡單的例子，你們立刻就兌現了，你說“我明白了這個道理，我就曉得是假的了”，你曉得值好多錢一兩啊？啊？還當不得對門開館子的賣一顆湯圓，可憐得很！那既然說明白了，知道是假的了，那我馬上就可以讓你嘗試一下，你不是明白我們的身體都是假的嗎？去拿一根銀針來，你說打在你的身上哪一個穴位，我就按你的打，然後你四大皆空，你把它空化，萬法無自性，你們所有的弟子們都可以，只要我彈指一下說一聲，我喊你立刻不得四大皆空，你會馬上痛得來喊叫求饒，為什麼？因為你們那個空是假的，還跟身體緊密聯繫在一起的。所以我說，不是“明白了、悟了空理”，你就是成就了，你就解脫了，沒有，你照常還是在給輪迴因果束縛到的。那個金剛杵就擺在那兒的，人家說“產生了金剛力、產生了巨大的力”，你明白了，那你就把那個小小的金剛杵“孺子杵”拿起來就是了，“孺子杵”拿起來，你就孺子可教了，可是連“孺子杵”都提不動，那明白個鬼呀，明白？明白是沒有用的，你們聽懂了嗎，弟子們？
（佛弟子們恭敬合掌回答說：是。）
今天啊，你們能聽到這個法，是很不容易的，好好地認真聽，好吧？
（佛弟子們恭敬合掌回答說：是。）
你們要感謝這個弟子，他的因緣而說法，沒有因緣是不會說的。其實，我給你說的六個問題不是這個，六個問題在佛教中盤踞著整個佛教，哪六個問題呢？這六個問題就是：佛法有實量，有理論，有實量和理論，分為兩大部分。比如說有些經藏上的道理啊，有些祖師們的論學啊，那是兌不了現的，那叫理論。然後，依理論而能兌現呢，就變成實量，就是實際證到的量境。那這個理論呢，裡面又開始分了，在這個當中分什麼呢？就分成了真理論、假理論、邪說理論，那真理論呢，就是祖師們根據他們所證到的境界、所學到的知識經驗，然後總結出來，著成的論學而變成一種理論——真正的理論。假理論呢是不懂裝懂，胡說八道，那就叫假理論。那麼邪說理論呢，就是波旬魔王篡改過的一些東西進去了，那就叫邪說理論。只是一個理論，就有這麼三種混在裡面，像我剛才給你們講了，我們每天早上的課誦就是理論嘛，理論的課修學嘛，還有咒語啊這些，但是裡面就有邪說理論和假理論，把釋迦牟尼佛說在雪山中悟道的，“悟道在雪山中”，那是真理論嗎？那不是在開玩笑嗎？那麼，這個真理論、假理論、邪說理論，那個假東西太多了，我前面就已經舉過很多例給你們聽了，只是課誦上面你們就想到，把什麼明明凡夫世界非要說成是佛土世界，那就是睜眼說瞎話，在矇騙我們的世人、眾生啦。那麼，好了，這個三個了，我們要懂到佛教裡面的結構，我們要弄懂這三個問題。
另外是聖量方面了，聖證量有符合釋迦佛陀教誡的正規證量、聖量，符合等妙覺菩薩祖師們顯成的正規聖量，那這是真正的純正之量。另外就是邪量，邪量完全是妖魔鬼怪編出來出神弄鬼、封建迷信、怪力亂神，亂七八糟，那叫做邪量，那個絕對是殘害眾生的，什麼陰陽風水、算命等等，比如說一悟明白了，就解脫涅槃了，那是邪量，那是邪論。那你說“佛陀師父，你也在講一明白就知道了”，我說的明白以後要實證、要住得進去，而不是一句空洞的明白，我剛才不是說了嗎，既然明白了，銀針打在你的身上，看你四大皆空沒有？你那個時候才知道你到底四大皆空了嗎？記住，不行的，那根本就沒有用的，一定學佛法就要有實際的成就、實際的證量，理論、正確的理論，它是緊密地和實際證量結合在一起的。剛才我說了邪量，那還有假量，你說“啥子叫假量呢？師父，怎麼假量又出來了？”假證量就是那些魔術師們搞的、耍把戲的，那不是證量的。比如說我們現在最現實的證量、最實際的證量，那就是我們的拿杵上座，你說拿杵上座能體現嗎？當然！因為理論、空性的境界，它與自己的身體是緊密結合在一起的，你說明明身體都四大皆空，那是地水火風空識六大組閣的，怎麼能結合在一起呢？我只想問弟子一句話，你們就明白了：如果當你明白了空性的真理以後，你能不吃飯嗎？你必須要吃飯，你還得要維持你要吃飯，因為你沒有這個身體，你是不行的。你說“那很多高僧都說‘明白了，就不在乎這個臭皮囊了’”，我告訴你，那是騙你們的，那是假的，那是吹噓、胡誇、說給外行聽的，曉得不？不要認真去聽他了，你們只要仔細一想就明白了。那麼，身體，地水火風空識跟自己的精神是直接牽連到的，精神、空性、身體，它有緊密的結合，你必須要徹底證到、達到清淨法身了以後，你能一盤腳就一個如如不動地坐它一年半載不吃不喝，那你證明你的空性基礎在佛性上，可以說跟身體不太有關係，但是還是有關係。釋迦牟尼佛告訴了，那叫有餘依涅槃，你還有餘依，你還有所依靠，你還沒有成就，豈止是“你輕輕地明白了這個道理，你就是成就了、就佛了”？什麼佛啊？沒有！沒有那回事，弟子們！那是完全是屬於迷信的空性論。
不但是屬於迷信，而且還有一個真諦，你們要永遠記住，弟子們啦，空性只能論，不能充。論說正理真諦，說對了，是有功德的，說錯了，也是要背因果業力的，但是，充就只有一條路，冒充自己開悟了就證到了，明白了萬法無自性，明白了輪迴是虛幻因緣和合假有而本無實相，那麼是由於我們的執著所造成，就認為自己證到了佛性，不生不滅了，這就叫充，那麼，這種充呢，就必得墮無間地獄。為什麼？釋迦牟尼佛曾告諸於弟子：未證言證，未得言得，那是要坐無間地獄的。告訴大家所有的弟子們，你們記住了啊，不管在任何時候，永遠記住這一點：所謂的開悟證悟，那是一個虛假的東西、不實的東西，永遠記住，不是一個“開悟了，證悟了”就成就解脫了，很多人都犯了這個嚴重的錯誤。前幾天，有一個出家的比丘尼弟子說：佛陀師父啊，我現在身體非常糟糕，身體很纖弱，唉，我不知道要修什麼法，其實我已經開悟了真理，明白“了得空性兩頭空”。我說你還三頭空呢？！這就叫充，冒充！是沒有實際用途的。千萬不要去認為開悟了就證到了，冒充，這是要墮無間地獄的，沒有經過修行，那行嗎？當然，佛說空性是絕對至高無上，你們知道說了多少年嗎？佛都說了二十多年的嘛，那還有啥說的呢？但是，剛才我給你們講的，弟子們，說了說，那你們怎麼忘了佛要告訴弟子們修六度萬行呢？佛為什麼要給大家授戒呢？佛為什麼喊大家要修十善、四無量心、菩提心呢？佛為什麼呢？告訴你，釋迦牟尼佛陀這個時候回過頭來了，講了空性給大家聽，但是再三強調必須修行、必須守戒。何以故？什麼原因？因為只有修行、只有守戒、只有從行上來轉換因果，所以只明白空性就認為成就了，那是違背因果的，是與釋迦牟尼佛的教誡兩廂徑庭的邪說！可是，整個世界，現在基本上高僧們大德故弄玄虛，眼睛一閉一閉的，腳在那兒翹起：“嗯，萬法皆空啊，不要著相啊。”我告訴你，瞎扯談！連一個小小的孺子杵都提不起來，你的身體筋骨都沒有轉換，還不要著相？你至少身體筋骨有所轉換，才談得上你在空性真如上有所證境證悟，還不要說是你了，虛雲老法師，禪宗的高僧，溈仰宗的高僧，他不是講了嘛：“就是初參破了，到了重關境界，那個時候，荊棘林中過無掛礙，”能從亂刺荊棘林中隨便走，身上都沒有掛礙的，在那個時候，他說：“弟子，還要注意修行，穿釘耙，拄拐杖，如入泥濘”，絕對要穿釘耙，拄拐杖，還得要一步一個腳印、一步一個腳印地把好修行的關，因為只有修行，這是釋迦牟尼佛教導的啊，把行為改變，沒有惡因了，這個我們所證的佛性或者是未證的佛性才能出現，或者是所證的佛性才能堅固，才能步步深入，經過八識心王，淘洗盡無明惑、塵沙惑，那個時候才能進入聖境，才能真正進入解脫、了生脫死，才能真正“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是”的實際證到，而不是佛陀告訴這個空理，拿去在嘴巴上唱，毫無用處。因此，我們現在啊，就看到了很多講理論的高僧也好、大學者也好，到最後死的很慘，身體很差，連一個基本的入門孺子杵都提不起來，這與凡夫俗子何異呵？凡夫俗子離聖者、聖體質距之千里之遙。
你說金剛杵，師父一口一個金剛杵，那個金剛杵好討厭嘛，它就能證明佛法嗎？它能證明內身的質地啊！它能證明質地的，你們想一想，釋迦牟尼佛陀祂在王舍城把玩石獅子，輕易揮之，體顯了聖力、金剛之體質，無人可及，為何啊？凡夫怎麼能品其左右啊？這就證明，佛陀、菩薩、羅漢，祂們就有祂們的各自等級證量的聖體質、聖體力，而絕不是一個空洞理論吹噓一通就是聖者的，吹噓一通跟聖者隔得太遠了，沒有那個證量，不是凡夫，難道說是聖者嗎？明白了嗎？
（佛弟子們恭敬合掌回答說：是。）
轉換你的筋骨的，那這個筋骨咋個轉換來的呢？是空性裡面自然轉換的。好，有人說：都四大皆空了，這些身體、地水火風空都是假的、臭皮囊了。不錯，是臭皮囊，但釋迦牟尼佛說的話你怎麼就忘了？要有餘依涅槃嘛，要依於有餘的這個四大之體、六大空合之體嘛，你必須要依嘛，你既然證道了，沒有聖證量，何為證道啊？那就是假的，懂嗎？可是，放眼觀當今世界，極其少極其少極其少極其少之又少的真正明白佛法真理的，而都去搞佛學研究理論，而這些研究的人沒有一個成就解脫！比如說甚至說什麼“人間淨土”，這完全是哎呀讓人啼笑皆非呀，讓聖哭笑不得呀，人間哪裡有淨土嘛？人間生老病死苦，不要淨土了，一個Covid-19來了，馬上就瓜了，就立刻就整得來要命，關門都搞不贏，還淨土呢？我們人間就是一個科學實際在因果中滾雜的人間世界，所以我們在人間要利益眾生，慈悲為本，利益國家，利益人類，利益各界眾生，然後種下善因，使我們的因果好、純正、成熟，成為好果，這樣子我們在上座的時候，我們才能業障輕，我們如果明心見性了的人，那個時候，我們一坐就在自性真如裡面，不坐也在自性真如裡面，我們行走坐臥、吃飯穿衣，都在自性真如裡面，因為那個時候，我們只有在自性真如不執不染之中，而沒有昏沉能把我們遷走，沒有睡眠把我們降伏讓我們睡覺，沒有掉舉，沒有散亂，掉舉、散亂、睡眠、昏沉這四大障礙從哪裡來的？就是由於我們無始無明的業力種下了各種壞業、好業、不白不黑禪境之業，種下了種種這些因果業力，因此，你要做功課的時間，它馬上就出現，你就不要想定了，入啥子定哦？你坐下來以後就到處想去了，那個時候，無論你說“我悟了的，我明白了萬法無自性的，我已經知道一切都是輪迴的執著，我現在已經明白了，我沒有這份執著了，我已經跟生死不相干了，你不要來找我了”，告訴你，你一樣的睡覺，你一樣的昏沉，你一樣的病。無論你怎麼說：“我悟了，我不怕你，我的身體是假的。”沒有用，一樣的病來了上醫院。“我悟了的。”哎，Covid-19來了，還得要戴口罩，像大家。現在難道不是這樣嗎？
（佛弟子們恭敬合掌回答說：是。）
弟子們，佛法講實際功夫啊，不是空洞的啊！空洞的是沒有佛法的，懂到了嗎？
（佛弟子們恭敬合掌回答說：是。）
比如說，像今天，我這位弟子，他是釋迦牟尼佛的這個子孫，他也是直接姓“釋迦”的，所以我今天特地開弘法之正門，為你說法，曉得不？這個是非常非常重要，很重要的。比如，我現在就看到你了，我看得清清楚楚的，我覺得你沒有道力的。“那你就把我碼定了嗎，師父啊？”當然，我們那個孺子杵，你連把它提離地的機會都沒有，你要想把它提離地，你都提不起來，知道嗎？所以說，不是那麼簡單的。佛法是要講真鋼的，懂到了嗎？等你今後真正學到佛法，得到道行了，你才會說：“我的天啦，原來那三種理論一點用都沒有。”我們要把理論結合在我們這個實證量上，才是真正的佛法。你說：“師父，你就看得到我嗎？”我當然看得到你啊，我看不到你，我還敢當你的師父，那還得了？所以，說你拿不起就拿不起，去把金剛鉤拿來，去請來，讓他親自嘗試一下。快一點，不要耽誤。那是我們的孺子杵，是我們這裡面最小的一個金剛杵。當然我今天不會那樣對待你的，照規矩，如果把孺子杵提不起來，我是不會為他舉行勝義皈依的，但是你不同，我要為你舉行的，提不起一樣的舉行，總有一天，你就提起了。因為你的無始的因緣運氣好吧，佔到釋迦牟尼佛的姓了，這是一個開玩笑的話。那麼，所謂孺子杵，就是“孺子可教”的意思，你提都提不起，咋可教嘛？當然就不可教了，知道嗎？我的一個弟子，他叫開初，開初跟了我二十多年了，今年已經到90歲的位置了，他提杵的重量呢現在已經上超到了26段，那麼我們來作個對比，你就明白這是何等的不簡單了。2014年11月份，有一個大力士，那這個大力士呢，代表中國到馬來西亞吉隆坡，參加七國的大力士比賽，結果他非常不簡單，獲得了全亞洲第一大力士，全亞洲多少人啊？現在是45億多人了，佔世界人口的一半還要多，這是何等不簡單？在這麼多億人當中的一位大力士，結果這位大力士，前年他到瀋陽去拿了開初這個九十歲老人的杵，結果他提不了，上超不了開初老人的段位，不但上超不了，他連開初老人拿的這個杵，用金剛鉤都拿不起來，連地都沒有提離起來，根據這個重量啊。但是，你們知道他這個大力士體重多重嗎？他是350磅，他的年齡35歲，一個35歲，一個是90歲的老人，一個是350磅，90歲的老人是180多磅。這個力量從何而來？這個力量，告訴你，就是聖者與凡夫體質結構的差別。
（佛弟子釋迦恭敬合掌提問說：At this point,
I beseech Your Holiness the Buddha to impart Dharma. Recently, some people have
been asking about this. They cannot understand why Lifting the Pestle onto the
Platform can demonstrate holy realization power. They also said that world
class strongmen are indeed unable to achieve the level that a Buddhist Holy
Guru can. However, don’t evil demons also have
formidable power? Then evil demons can also lift a very heavy Pestle. I beseech
the Buddha to impart Dharma on this.）
（翻譯：那說到這兒，求佛陀說法。最近有一些人老是問這個，他們不明白，就是說為什麼拿杵上座能夠體顯聖證量？他們也說，確實，世界大力士都達不到佛教聖者所提的這個段位，但是，那麼魔的力量不是很大嗎？那麼魔他們也會拿很重的杵啊。求佛陀說法。）
你提的這個問題啊，為眾生而提出這個法義，非常的好，問得好。我回問你一個問題吧，你馬上就會明白：佛陀們跟魔頭們相比，佛陀的本事大、證量大呢，還是魔的本事、證量大呢？
（佛弟子釋迦恭敬合掌回答說：Of course, the ability and realization power of a Buddha is the greatest.）
（翻譯：當然是佛陀的本事證量都是最大的！）
既然如此，那你就明白了，如果是魔提起的重量在這個世界上，難道佛陀會甘拜下風俯首稱臣嗎？
（佛弟子釋迦恭敬合掌回答說：No. Only demons will bow their heads to acknowledge defeat. ）
（翻譯：不會，只有魔才會俯首稱臣。）
他不俯首稱臣，他是嚇得來躲在一邊藏起來。但是，至少這個證量打不破，那就證明是佛陀的，而不是魔的！如果是魔提起的，一定有佛陀不能不管，祂就會出面來把他剪平！
這是很簡單的，所以說，凡是聖證量，為什麼無人能比、無妖能比、無魔能比？這就證明是佛菩薩才有的聖證量，就這麼簡單！你們慢慢越想越明白，如果釋迦牟尼佛、觀音菩薩，祂們會允許魔在那兒猖狂，那個明明是一個妖魔，他說他是佛菩薩，那還得了？祂肯定馬上搖身一變，變成一個瘦小的人來，就把它提起來，然後就把那個魔妖剪了嘛。可是，不得行的，因為所提杵的這些是聖者，祂們已經代表聖證量，是代表正法的，只有邪法、凡夫，他才沒有這個力量。當然，還有一種，我還必須要說明的，像有些諸山的行者們，你們要理解，今天不是說你們提不起就不行的，有些人他的身體有恙有殘疾，這也是情有可原的，但是修行好的，可是，那麼在佛法裡面，據我所知，有聖僧就懂得到這個法，當然我懂不到，我很慚愧的，這個“菩提道損減增益法”，同樣能測出你是真聖還是假聖？是有某種原因而沒有辦法提起？你這是損減、你還是增益？是不是換了你的聖體質？這也是很清楚的。
這個金剛鉤拿出來，你可以去實踐一下，那個最小的他可以去拿一拿，最小的。你如果能把它提起來，今天師父就會教你。他提得起嗎？
（佛弟子們恭敬合掌回答說：不可能。）
我說到做到啊，不是空了嗎？四大皆空六塵不染了嗎？你認為明白了萬法無自性，就轉凡成聖了嗎？你現在知道了嗎？並沒有轉凡成聖！“明白”，那是一個空洞的理論，你要騰雲駕霧的話，就把這個孺子杵提起來吧。快過來，過來，算了，提不起正常的，正常的，正常的，非常正常，師父在沒有喊你提之前，就看到你提不起了，你改一天來，開初老師兄提給你看，輕輕就提起，90歲的老師兄，輕輕就提起。所以佛法要講真實的，知道嗎？你今後要學實在的，不要套在那個空洞的理論之中，這樣子，一天天地無常下去，時間就沒有了，生死事大，無常迅速。一定要學真正的佛法，只有勝義的佛法，才能了生脫死，才能真正長出道行來，學了去一修，就能成就，就能生效，也才能有餘依涅槃、無餘依涅槃，乃至無住涅槃、全知大涅槃。要達到涅槃，空洞的理論、空洞的論學、什麼宗什麼宗什麼宗、那些論是解決不了的。
（佛弟子釋迦恭敬合掌回答說：Yes. May I
beseech Your Holiness the Buddha to impart one more Dharma? We all know that
Your Holiness Dorje Chang Buddha III is a true Buddha, teaching true Buddha
Dharma, representing the entire Buddhism. However, in society today, there are
still some Buddhists who don’t understand this. They
keep saying that the Buddha Master is Esoteric Buddhism, or something else. So,
how to enable them to understand this? I beseech the Buddha to kindly impart
Dharma.）
（翻譯：是，弟子可不可以再求佛陀說一個法？我們都知道，南無第三世多杰羌佛是真正的佛陀，是真正的佛教，但是現在社會上還是有一些佛教徒，他們不了解，他們總說佛陀師父是密宗或者怎麼樣子，所以，那麼怎麼樣能夠讓他們明了這個事情？求佛陀慈悲說法。）
這些法義我已經說了多次了，我說句肺腑之言吧，我很慚愧，我跟大家普通的眾生是一樣的，這個第三世多杰羌佛是我一個虛名而已，但是，我必須要說，我對什麼宗、什麼派，當然，他們某些地方還是不錯的，可是，那真正的要即身成就，那是休想的！什麼密宗？那是很多錯誤、很多邪論，在古代的祖師們，蓮花生大師、宗喀巴大師、瑪爾巴大師，還有薩迦派的那些大宗師，在古代時候，不錯，佛菩薩們的化身，可是，近幾百年來，特別是一兩百年來，簡直是亂成了一鍋粥，現在已經亂得來成爛漿糊了。什麼密宗、什麼論，說得頭頭是道，他能把那個“孺子杵”拿得起嗎？拿不起的！無論他們什麼王，天王、地王、大王，我告訴他，休想！他連開初師兄上超26段都達不到，不可能，我告訴你，還不要說金剛大力王的30段了。那麼，師父你到底是啥宗呢？這是不是剛才問到我這個問題了？我現在就回答你們：我不是任何一宗，我不是任何祖師創派的佛教宗派，我是直接的十方諸佛的佛教！我就是佛教，釋迦牟尼佛的佛教！是一切諸佛、南無諸佛的佛教！我們沒有什麼宗的。
你呀有福報，你遇上我了，因緣所致呵，因果不昧，該遇上的就得遇上。
（佛弟子釋迦恭敬合掌回答說：I am very grateful to Your Holiness Dorje Chang Buddha III for imparting Dharma for us living beings. This is the truth that only the Buddha can impart.）
（翻譯：非常感恩南無第三世多杰羌佛為我們眾生所說的法，這是只有佛陀才能說出的真理。）
2021年5月9日 星期日
《你看見無常了嗎?》
《你看見無常了嗎?》
打開手機，每天都有不計其數的新聞資訊映入眼簾，不經意看見了一則報導，一位法國航空業鉅子，億萬富豪議員「奧利維耶．達梭」，搭乘直升機，起飛後不久即墜機，這不禁又讓人聯想起 2020 年初的另一起墜機意外，他是家喻戶曉的 NBA 傳奇球星–柯比布萊恩 (Kobe Bryant) 及其女兒皆命喪黃泉。看到這些震驚悲痛的事情，讓你有什麼感觸？讓我們內心又升起什麼樣的反思呢？細細的去思惟災難的發生，為什麼有些人會遇上死劫，而有些人卻幸運的躲過了一場劫難，有的人受了輕傷，有的人卻是重傷，有的白髮人送黑髮人，這都是無始劫因果業報的成熟，也告訴了我們，無常的來臨是不分男女老幼，貧富貴賤。
「菩薩畏因，眾生畏果」眾生都怕災難，怕無常，但在我們不曾停歇忙於世法種種的過程中往往思惟不到「無常」正向每個人招手。佛陀告訴我們:「時間就像我們走到機場的平步自動電梯，把我們一天天的帶向火葬場，修行學佛就是要倒著平步電梯跑，跑出輪迴的軌道，有了生活更要抓緊時間看佛書、做佛事、修行、學法」。其實每個人的生命是很短暫的，倘若我們每個人能活 100 年，最多也不過 3 萬 6 仟多個日子，把它量化成金錢數字，猛然一驚才發現能活著的歲月，少的可憐，輕輕的就用完、花完了，更何況你能保證自己能活多久?知道生命有限，難道這一生還要這樣醉生夢死於貪嗔痴愛喜怒哀樂，載浮載沉於六道輪迴，不知往修行解脫道路上走？
南無第三世多杰羌佛在 《 什麼叫修行 》 八基正見的第一基告訴我們就是要升起「無常心」，堅信萬法皆無常、輪迴無常的苦，因為害怕無常恐懼無常才會去修行。佛陀也告訴我們人都是要死的，只有一種人不死，那就是生死自由，解脫成就，那想要生死自由，解脫成就，就要依佛陀所說法的 《 什麼叫修行 》 、 《 解脫大手印 》 和 《 藉心經說真諦 》 去實修。第三世多杰羌佛座下很多弟子，就是因為修學到了真正的佛法而徹底成就解脫，或化虹光成就，或預知時辰按時坐化，或到極樂世界參觀再返回人間按時往升，或肉體金剛不壞等等，這些公案都是實實在在，有蹟可考。
這時才深知萬劫千身得遇正法的福報，眾生沒有學佛法一輩子最後就是這樣無常走了，《金剛經 》有四句偈語「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」，知道人生是一場夢，這場夢很快就做完了。毀謗正法的妖魔，不知三惡道等著他，破壞正法的邪惡之人，不知惡報災難的可怖，因果報應如影隨形。能逢佛陀住世，就像盲龜終於得遇浮木的孔洞，讓眾生有了解脫成就的依怙，更應珍惜這殊勝的因緣，往佛國解脫道路上走。
慚愧佛弟子 憶彤
「以上文章屬個人行持心得，一切法義依 南無第三世多杰羌佛所說法為標準」
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